对佛教的感悟
世界所有宗教中，我最喜欢佛教，那种众生平等的教义我认为是这个世界最高的理想境界。所以，对佛教的感悟也是最深的。
一、关于佛与修行者的关系。
既然佛教讲究众生平等，怎么又要我们跪拜，供奉呢？其实，佛并没有要我们拜他，打个比方吧，如果你也想修佛的话，可以把佛当作修行的老师，菩萨呢，当作学长，供佛呢，是尊敬老师的意思，完全不必要把他当神看待。供养菩萨、罗汉等，是因为他们是学有所成的学长，其实他们也是佛的学生，顶多就是他们是高年级的学生，我们是小学生而已，他们学问智慧比我们高，仅此而已。当然，大学生可以教小学生，我们也可以把他当做老师来看待。仅此而已。（佛教修行的三境界：佛是无上正等正觉，菩萨是正等正觉，罗汉是正觉）
二、关于修持。
所有宗教中，佛教经典是最多的，甚至说汗牛充栋也不为过，每一个修行得道的高僧，或者说菩萨、罗汉等都留下一部或数部经书，其实，那些都是他们自己修持的法门和感悟而已，我认为，佛教最重要的一部经书是《金刚经》（全称为《金刚般若波罗蜜经》），几乎所有的思想和修行的法门这里都有了；如果你不想看这么大部头的书，好，简单的也有，那就是《般若波罗蜜多心经》，总共不过百字，如果你能理解其中奥妙，一样也能理解佛教的精义；也许，有人说，sir，我不识字，看不懂什么多心经，ok，那你就念“南无阿弥陀佛”好了（也就是净土宗的修行法门），如果说不出口，默念也可以，只要谨记佛教的精义就是空，一切皆空，则得其门而入矣，所谓的“菩提本无树……”说的就是这个道理。当然，也有人问既然经书无用，为何又要众僧颂书，其实，华严经上说：‘一切众生皆有如来智慧德相’，也就是一切众生本来成佛，但由于世人多被色（俗念）蒙蔽心智，故希望能由佛经中得到启发，以经引心，若能明空见性，则你就是佛，一切经书、仪式都是多余，当然更不用介意出家还是不出家、吃素还是不吃素，一切顺其自然。（虽然学佛的人，不一定吃素，但吃素确是好习惯，值得提倡。）
三、关于空。
在佛教中，空是与色相对的，即所谓色即是空，空即是色。先说色，色指的是形形色色的世间万物，绝不是某些思想狭隘的人所想的那样专指男色和女色，空呢，字面意思就是什么都没有，其实是一种思想境界，因缘和合而成，没有实在的不变体，哲学上认为，万物产生终究要消灭，只有到了空的境界，才能够永生，也就是某些人梦想中的长生不老与天地同寿，无始自然无终。（其实，《般若波罗蜜多心经》说得非常清楚，舍利子，是诸法空相，不生不灭， 不垢不净，不增不减。）色即是空，告诉我们所有生老病死、功名利禄乃至世间万物都不过是过眼烟云，一切都没有，所以不必太放在心上；而空即是色，也就是说只要你达到空这个思想境界，空并不是什么都没有，反而是什么都有，世界是世界，人生是人生，苦是苦，乐是乐，一切都已经存在。
四、关于因果。
佛法之中，明显的说到有邪有正有善，有恶有因有果，要弃邪归正，离恶向善，作善得善果，修行成佛。一切皆空，就是依这个因缘所生的意义而说的，所以佛说一切皆空，同时即说一切因缘皆有，不但要体悟一切皆空，还要知道有因有果，有善有恶。学佛的，要从离恶行善，转迷启悟的学程中去证得空性，即空即有，二谛圆融。
五、关于迷信。
看到好多善男信女到寺庙里烧香，祈福，祷告庇佑，其实，对佛教和善男信女来说都是很可悲的，佛家讲究因缘，如果你一心向善，善因必定得善果，根本就不必要烧香祷告，如果你种下恶因，则必定会天理报应，抱佛脚也没有用；而对佛教来说，寺庙本是修行的地方，却被搞得乌烟瘴气，甚至成了世间的名利场，僧人本该自食其力，却因此受不了诱惑，堕落成经济和尚，可悲！当然，礼佛是没有错的，或许也是一种善因吧。
附：《般若波罗蜜多心经》（唐三藏法师玄奘译），希望累了或痛苦的人能从中得到启发，得到快乐。
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子！是诸法空相。不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
佛有一句话：是就是不是；有就是无；无就是有。
来源：中国佛教网